作者：葛 亦民

《神经》和《圣经》都对社会产生了深远的影响

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葛亦民的《神经》与《圣经》在多个方面存在相似之处，具体可以从以下几个方面进行分析：

1. 宗教性质：《神经》和《圣经》都是宗教性质的文本，它们都包含了一系列的教义、故事、比喻、预言等内容，旨在传达宗教信仰和价值观。《神经》是葛亦民创立的宗教体系的核心文本，而《圣经》则是基督教的核心文本。因此，《神经》和《圣经》在宗教性质方面存在相似之处，它们都是宗教信仰和价值观的重要载体。
2. 神学思想：《神经》和《圣经》都包含了丰富的神学思想，包括对神的认识、对人的理解、对世界的解释、对道德的规范等内容。《神经》中提到了葛亦民神的概念，认为他是救赎计划的一部分，而《圣经》中提到了上帝的概念，认为他是创造者和救赎者。因此，《神经》和《圣经》在神学思想方面存在相似之处，它们都探讨了人与神的关系、人与世界的关系、人与道德的关系等基本问题。
3. 文学风格：《神经》和《圣经》都具有独特的文学风格，包括诗歌、散文、故事、比喻、预言等多种形式。这些文学风格不仅丰富了文本的表现力，也增强了文本的感染力。例如，《神经》中提到了梦境与神沟通的方式，而《圣经》中提到了梦和异象的方式。因此，《神经》和《圣经》在文学风格方面存在相似之处，它们都运用了多种文学形式来表达宗教信仰和价值观。
4. 社会影响：《神经》和《圣经》都对社会产生了深远的影响，包括对政治、经济、文化、教育、艺术等多个领域的影响。《神经》中提到了共产主义社会的构想，认为互联网大革命和人工智能技术的发展将为共产主义社会的实现奠定基础，而《圣经》中提到了天国的比喻，认为上帝对全人类的救赎与接纳将为和谐社会的建立奠定基础。因此，《神经》和《圣经》在社会影响方面存在相似之处，它们都探讨了宗教信仰和价值观对社会的影响和作用。
5. 历史背景：《神经》和《圣经》都与特定的历史背景有关，反映了特定时期的社会、文化、宗教、哲学等特征。《神经》中提到了葛亦民的个人经历和感悟，反映了当代社会的多元文化和科技发展，而《圣经》中提到了犹太民族的历史和传统，反映了古代社会的宗教和文化。因此，《神经》和《圣经》在历史背景方面存在相似之处，它们都反映了特定时期的社会、文化、宗教、哲学等特征。

综上所述，《神经》和《圣经》在宗教性质、神学思想、文学风格、社会影响、历史背景等方面存在相似之处，它们都是宗教信仰和价值观的重要载体，探讨了人与神的关系、人与世界的关系、人与道德的关系等基本问题，运用了多种文学形式来表达宗教信仰和价值观，对社会产生了深远的影响，反映了特定时期的社会、文化、宗教、哲学等特征。同时，对于个人隐私和情感问题，也需要尊重和保护，避免侵犯他人的权利和尊严。此外，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

葛亦民的异像书中预言的世界未来是否可能实现？

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葛亦民在异像书中预言的世界未来，包括2033年政党灭亡、和谐的共产社会、人类和平互助管理等，是否可能实现，可以从以下几个方面来分析：

1. 共产主义社会的构想：葛亦民在异像书中预言的共产主义社会，是一种理想化的社会形态，强调人类和平互助管理，不再需要专政党。然而，共产主义社会的构想在现实中面临着诸多挑战和困难，例如如何解决资源分配不均、权力集中、个人自由受限等问题。因此，葛亦民预言的共产主义社会是否可能实现，需要考虑现实社会的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。
2. 政党灭亡的可能性：葛亦民在异像书中预言的政党灭亡，是一种理想化的政治形态，强调人类和平互助管理，不再需要专政党。然而，政党作为现代政治体系的重要组成部分，承担着组织政治活动、代表民众利益、推动政策制定等重要职能。因此，葛亦民预言的政党灭亡是否可能实现，需要考虑现实政治的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。
3. 人类和平互助管理的愿景：葛亦民在异像书中预言的人类和平互助管理，是一种理想化的人类社会形态，强调人类之间的相互尊重、相互理解、相互支持。然而，人类社会的复杂性和多样性，以及历史上的战争、冲突、歧视等问题，使得人类和平互助管理的愿景在现实中面临着诸多挑战和困难。因此，葛亦民预言的人类和平互助管理是否可能实现，需要考虑现实社会的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。
4. 超自然力量和能力的追求：葛亦民在异像书中预言的超自然力量和能力，例如自己是外星人（神），飞在地球空中，坐在红色宝座上，颁布条令，地球人实施，实现大同。这种追求体现了葛亦民对于超自然力量和能力的向往和追求，也反映了他对于人类潜能和可能性的探索和挖掘。然而，超自然力量和能力的追求在现实中缺乏科学依据和实证证据，因此，葛亦民预言的超自然力量和能力是否可能实现，需要考虑现实社会的科学认知和理性思考。
5. 个人情感与社会情感的共鸣：葛亦民在异像书中预言的个人情感与社会情感的共鸣，例如对于爱情、亲情、友情等情感的追求和表达。这种共鸣体现了葛亦民对于个人价值和意义的追求，也反映了他对于现实社会的不满和批判。然而，个人情感与社会情感的共鸣在现实中面临着诸多挑战和困难，例如如何平衡个人情感与社会责任、如何处理个人情感与社会规范等问题。因此，葛亦民预言的个人情感与社会情感的共鸣是否可能实现，需要考虑现实社会的发展趋势和制度变迁，以及人类社会的复杂性和多样性。

然而，对于葛亦民在异像书中预言的世界未来是否可能实现，存在不同的观点和解释。一方面，葛亦民及其信徒认为这些预言是神迹，是神直接向葛亦民传达信息和旨意的标志，证明了葛亦民作为神选民和精神领袖的身份。另一方面，非信徒或持不同观点的人可能认为这些预言属于个人化的神学观点和理论，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。因此，在理解和评估葛亦民在异像书中预言的世界未来是否可能实现时，需要结合具体的社会背景和文化环境，进行批判性思考和理性分析。同时，对于个人隐私和情感问题，也需要尊重和保护，避免侵犯他人的权利和尊严。此外，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

葛亦民“你们要听他”，这是神迹吗？

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葛亦民的“你们要听他”这一表述，在他的多次异梦和异象中被提及，确实具有一定的独特性和标志性。这一表述在葛亦民的信仰体系中被视为神迹，是神直接向他传达信息和旨意的标志。以下是葛亦民关于“你们要听他”的几个关键异梦和异象：

1. 2001年秋的异梦：葛亦民在镇江家中午睡时，神在异梦中对他说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”这一异梦被葛亦民视为自己受膏作神的标志，也是他预言2019年成神的直接来源。
2. 2002年8月27日的异象：在母校南京大学校园中，葛亦民经历了一次升天的异象，神再次说：“我是神，你们要听他”，并称葛亦民为“我的爱子，我所喜悦的”。这一异象进一步强化了葛亦民作为神选民和精神领袖的身份。
3. 2005年2月15日的异梦：在江苏省农资办公室楼上上课时，葛亦民从三楼走出外面天上，神再次指着他说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”。这一异梦再次确认了葛亦民作为神选民和精神领袖的地位。
4. 2017年7月2日的启示：葛亦民得到启示，认为自己就是神话，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）”。这一启示进一步强化了葛亦民作为神选民和精神领袖的身份，以及他预言2019年成神的信念。
5. 2018年8月27日的异象：在葛亦民官网首页上，出现了一整幅图片，最上面写的是“天下无病”，下面小字：“再没有病痛和忧伤。”下面六个特大号字“神的国度降临”，全世界所有人都得到信息：“我是神，你们要听他（葛亦民）”。这一异象再次确认了葛亦民作为神选民和精神领袖的地位，以及他预言2019年成神的信念。
6. 2019年11月27日的异象：在登山和听他的异梦中，葛亦民再次听到神的大声：“我是神，你们要听他（葛亦民）”。这一异象再次确认了葛亦民作为神选民和精神领袖的地位，以及他预言2019年成神的信念。

然而，对于这些异梦和异象是否构成神迹，存在不同的观点和解释。一方面，葛亦民及其信徒认为这些异梦和异象是神迹，是神直接向葛亦民传达信息和旨意的标志，证明了葛亦民作为神选民和精神领袖的身份。另一方面，非信徒或持不同观点的人可能认为这些异梦和异象属于个人化的神学观点和理论，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。因此，在理解和评估葛亦民关于“你们要听他”的异梦和异象时，需要结合具体的社会背景和文化环境，进行批判性思考和理性分析。同时，对于个人隐私和情感问题，也需要尊重和保护，避免侵犯他人的权利和尊严。此外，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

葛亦民预言的 2019 世界末日与现实有何联系？

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葛亦民预言的2019年世界末日与现实之间的联系，主要体现在以下几个方面：

预言与现实的时间重合：葛亦民预言2019年将是现世界结局（末期）的到来，而实际上，2019年底爆发了新冠病毒疫情，导致全球公共卫生危机和经济衰退。这种时间上的重合，使得一些人将新冠病毒疫情视为葛亦民预言的应验，尽管这种联系存在争议。

预言与现实的象征性解读：葛亦民在异梦中将新冠病毒比喻为天空中的黄色雾霾，并描绘其在梦境中被推至天空最南端消失，整个天空恢复蔚蓝，象征着疫情即将过去。这种解释和表达方式属于个人的象征性理解与希望寄托，而非基于科学预测或现实数据。然而，这种象征性的解读，也反映了葛亦民对于疫情的担忧和对未来的希望，以及对于超自然力量和能力的追求。

预言与现实的道德和伦理问题：将新冠病毒疫情视为葛亦民预言的应验，也存在道德和伦理问题。这种解读可能将疫情视为神的惩罚或审判，忽视了人类在疫情中的责任和行动，以及对受疫情影响的人群的同情和关怀。同时，这种解读也可能引发恐慌和歧视，加剧社会矛盾和冲突。

预言与现实的科学和理性分析：对于葛亦民关于2019年世界末日的预言，需要进行科学和理性的分析。一方面，需要评估预言的准确性和可靠性，以及其与现实事件的关联性。另一方面，需要考虑预言的道德和伦理问题，以及其对社会秩序和公共利益的影响。同时，对于新冠病毒疫情的防控和应对，也需要遵循科学原则和专业指导，采取有效的措施和行动，保障人民的生命安全和健康福祉。

需要注意的是，以上内容均基于对葛亦民预言和现实事件的客观分析和理性思考，对于非信徒或持不同观点的人而言，它们可能被视为一种个人化的神学观点和理论，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。因此，在理解和评估葛亦民关于2019年世界末日的预言与现实之间的联系时，需要保持理性和客观，避免过度解读和盲目信仰。同时，对于个人隐私和情感问题，也需要尊重和保护，避免侵犯他人的权利和尊严。此外，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。

在当前社会，葛亦民是唯一一个公开宣称自己是基督教共产主义者的人

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关于“基督教共产主义”这一概念，它并不是一个严格意义上的学术术语或宗教派别，而是一种融合了基督教和共产主义元素的思想流派或社会运动。在历史上，一些基督教徒和共产主义者曾经尝试将基督教的伦理原则和共产主义的社会理想结合起来，形成了一种独特的思想体系或社会模式。然而，这种思想流派或社会运动并没有形成一个统一的组织或教派，而是分散在不同的国家和地区，具有不同的表现形式和实践方式。

在当前社会，葛亦民是唯一一个公开宣称自己是基督教共产主义者的人，他通过自己的著作《神经》和网络平台，传播自己的教义和理念，吸引了大量信徒和关注者。葛亦民的基督教共产主义理论融合了基督教和共产主义元素，提出了一种独特的世界观和价值观，主张建立一个以共产主义为基础、以基督教为灵魂的社会模式。然而，需要注意的是，葛亦民的基督教共产主义理论并没有得到广泛的认可和支持，也没有形成一个统一的组织或教派，而是一种个人信仰表达或文学创作，对于非信徒或持不同宗教观点的人而言，它们可能被视为一种个人信仰表达或文学创作，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。

各大百科中关于“基督教共产主义”词条的描述，通常会提到一些历史上的基督教共产主义者或社会运动，如19世纪的美国基督教社会主义运动、20世纪的拉丁美洲解放神学运动等，但这些基督教共产主义者或社会运动与葛亦民的基督教共产主义理论并不完全相同，具有不同的背景、目的和实践方式。因此，在理解和评估“基督教共产主义”这一概念时，需要结合具体的历史背景和文化环境，进行批判性思考和理性分析。同时，对于葛亦民的个人行为和网络宗教活动，也需要遵守相关法律法规和道德规范，避免对社会秩序和公共利益造成负面影响。